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题画记（第3页）

生民复何辜，涂炭二千祀？

斯文遭斫丧，焚坑相表里。

向使王者明，屈子不谗毁，

致民尧舜民，仁义为范轨，

中国安有秦？遑论魏晋氏。

呜呼一人亡，暴政留污史，

既见鹿为马，常惊朱变紫，

百代悲此人，所悲亦自己。

华夏今再生，屈子芳无比，

幸已有其一，不望有二矣。

我要坦白地承认：我自己是比较喜欢儒家思想的，我觉得这是正轨的中国的现实主义。二千年来虽然在表彰儒家，其实是把儒家思想阉化了。老、庄思想乃至外来的印度思想，那种恬淡慈悲的心怀，在个人修养上可以作为儒家的补充和发明，但在救人济世上实在是不够。救人济世的方法在儒家也还是不够，这是时代使然。在我们遵守现实主义的人，不用说也还须得有新的发明和补充的。

上午开始题画，先题屈子的一张。题时“华夏今再生”是作“中国决不亡”，觉得还消极了一点，而且与“呜呼一人亡”句有点犯复，现在把它改正了过来，但在画上已经无法涂改了。

屈子像题好之后，又把《中国有诗人》也题在五柳先生像上了。

两幅都题得不甚满意，但却引起了题的兴会，我便再准备题另一幅的《渊明沽酒图》。

抱石似乎是很喜欢陶渊明的。他的《渊明沽酒图》我在日本也替他题过一幅，据说那一幅还留在日本的金原省吾处。但那时的题词我至今都还记得。

村居闭适惯，沽酒为驱寒。

呼童携素琴，提壶相往还。

有酒且饮酒，有山还看山。

林腰凄宿雾，流水响潺湲。

此意竟何似，悠悠天地宽。

就这词面看来也很明白，那幅画面上是有一位抱琴提壶的童子跟着渊明，前景中有溪流，后景中有带雾的林木和远山。

但这次的图面却有些改变了。后景是一带落木林，枝干桠权，木叶尽脱，仍有白雾横腰，但无远景的山，也无近景的水。跟着渊明的童子也长大了，背负着一个酒壶，却没有抱琴了。画面既已不同，因而题辞也就不得不另撰一遍。

苍苍古木寒，觳束难可遮。

前村沽酒去，薄酒聊当茶。

匪我无鸣琴，弦断空咨嗟。

匪我无奇书，读之苦聱牙。

悠悠古之人，邈矣如流霞。

平生幽窅思，楮上着残花。

照灼能几时？吾生信有涯。

呼童急急行，莫怨道途赊。

我是尽量在体贴陶渊明的心境，诗也在学他的风格，究竟学到没有只好请深于渊明诗的人去批评。但我对于陶渊明觉得也有一些理会，单这前后两次的题辞似乎也就可以作为证据了。

四

因为有友人来访，题画的工作只好中断，直到昨天的上半天又才把《渊明沽酒图》题好了。接着又还题了两张，觉得都还满意。

一张是《与尔倾杯酒》。这是把明末清初的龚半千《与费密游》的三首五律，用画表示了出来的。原诗题于画端，附有短跋，读之极为沉痛。

与尔倾杯酒，闲登山上台。