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题画记（第2页）

在这样的人眼里，那吗，屈原便应该落选了。然而屈子仍被称为诗圣，他的《离骚》向来赋有“经”名，就是主张“驱逐**”的人也是一样的在诗人节上做着纪念文章。足见得人类所要求的美是不怎么单纯的。

一般的美学家把美感主要的分为悲壮美与优美的两种。这如运用到诗歌上来，似乎诗里面至少也应该有表现这两种美感的风格。唐时司空表圣把诗分为了二十四品，每品一篇四言的赞词，那赞词本身也就是很好的诗。但那种分法似乎过于细致，有好些都可以归纳起来。更极端的说：二十四品似乎就可以归纳成为那开首的“雄浑”与“冲淡”的两品。

屈原，便是表示悲壮美的“雄浑”一品的代表。他的诗品雄浑，人品也雄浑。他的诗与人也是浑合而为一了的。

但我不因推崇屈子而轻视陶潜，我也不因喜欢陶潜而要驱逐屈子。认真说：他们两位都使我喜欢，但他们两位也都有些地方使我不喜欢。诗的风格都不免单调，人的生活都有些偏激。像屈子的自杀，我实在不能赞成，但如陶潜的旷达，我也不敢一味恭维。我觉得他们两位都是过于把“我”看重了一点。把自我看得太重，像屈子则邻于自暴自弃，像陶潜则邻于自利自私。众醉独醒固然有问题，和光同尘又何尝没有问题？

我就在这样的比较考虑之下做下一首《中国有诗人》的五言古诗。

中国有诗人，当推屈与陶。

同遭阳九厄，刚柔异其操。

一如云中龙，天矫游天郊。

一如九皋鹤，清唳彻晴朝。

一如万马来，堂堂江海潮。

一如微风发，离离黍麦苗。

一悲举世醉，独醒赋《离骚》。

一怜鲁酒薄，陶然友箪瓢。

一筑水中室，毅魄难可招。

一随化俱尽，情话悦渔樵。

问余何所爱，二子皆孤标。

譬之如日月，不论鹏与雕。

旱久焦禾稼，夜长苦寂寥。

自弃固堪悲，保身未可骄。

忧先天下人，为牺何惮劳？

康济宏吾愿，巍巍大哉尧。

这首我打算拿来题陶潜像，关于题屈原像的我要另外做。

三

《中国有诗人》的一诗做好了，前天清早，趁着早凉正想开始题字的时候，率性又做了一首题屈原的诗。我还是抱着我那个“深幸有一，不望有二”的平庸的见解。

屈原是一位儒家思想者，平生以康济为怀，以民生为重，但为什么一定要自沉汨罗，实在是使我不十分理解。大约在这儿还是思想和实践没有十分统一的原故。屈原没有做到“毋我”的地步，是一件憾事。他苦于有“我”的存在而把他消灭，却仅消灭之于汨罗而没有消灭之于救民济世，是一件憾事。

因此屈原的一生的确是个悲剧。而这个悲剧不仅是他一个人的，也不仅是当时的楚国一国的，而是全中华民族的。假使屈原不遭谗毁，以他的地位和思想，以楚国当时的地位和国力，的确可以替中国写出另外一部历史出来。然而由于他一人的沦没便招致了楚国的灭亡，也使中国二千多年沿着另外一条路线走去了。这种看法或许未免遐想了一点，但人类的理性未彻底得到胜利之前，由于原始的盲目冲动，使人类沿走着错误的路也确是事实。在这儿正可发现一切斗争的根本原因。屈原在一千多年前为我们斗争了来，我们现在是承继着他的意识在猛烈地作着斗争的。

屈子是吾师，惜哉憔悴死，

三户可亡秦，奈何不奋起？

吁嗟怀与襄，父子皆萎靡，

有国半华夏，荜路所经纪，

既隳前代功，终遗后人耻。

昔年在寿春，熊悍幽宫圮，

铜器八百余，无计璧与珥。

江淮富丽地，谀墓亦何侈！

无怪昏庸人，难敌暴秦诡。