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题画记（第5页）

独在天一隅。（《遣怀》）

向使国不亡，（《九成功》）

功业竟何如？（《别张建封》）

（括弧内为杜诗原题。）

读这诗，可见文山相国对于张珏也极尽了倾佩之诚。张珏被掳北上，后来是在安西以弓弦自缢了的，比文山之死还要早两年。

钓鱼城降元后，城被拆毁，但至今尚有残垒留存。西门一带虽城楼已无踪迹，而门洞无恙。山头除一寺一祠而外，全已化为田畴。祠名忠义，祀余、王、张诸公。寺名报国，其进口处有石坊一道，横标“独钓中原”四字，传为古迹，但不知何时所建。山形确甚险要，危崖拔地，三面临江。磐磐大石，苍苍古木，随地而有。

我游钓鱼城的时候，抱石本没有同行，但我们现在是在画上同游了。姑且就把抱石作为野遗，我自己作为费密吧。费密是四川新繁人，是我的老同乡，客居扬州五十年，曾为石涛和尚洗砚者也。

五

另一张是《张鹤野诗意》。同样是水墨着色。

右侧隅画一危岩突起，上有寒树，下示水涯，杂生草木。左侧峭壁挺立，向右倾欹，与右侧危崖如相敬礼，上有浅松数株，枝条远出。右上四分之一处一带远近山影，隔断水天空白。其前水涯，有芦荻丛生之状。左侧岩端附近，一渔翁舣舟水中向岩垂钓。右上端表示天空之处，题张鹤野原诗，并有短跋。

把杯展卷独沉吟，咫尺烟云自古今。

零碎山川颠倒树，不成图画更伤心。

寒夜灯昏酒盏空，关心偶见画图中。

可怜大地鱼虾尽，犹有垂竿老钓翁。

右张鹤野题苦瓜和尚《山水册》诗。为余最近所见。苦瓜且唱和一绝。惜唱和时代暨鹤野生平不可考，未能入所撰《上人年谱》。然绎寻高绪，或亦野遗、翁山之流。今余放笔点染，犹觉水墨沉重，不胜余痛。民国三十一年正月下浣，傅抱石灯下记。

鹤野自是明末逸民，读其诗似较野遗所作尤为沉痛。此人余疑即铁桥道人张穆，穆广东东莞人，与屈翁山邝湛若同里，亦能诗善画，且好骑马击剑。甲申变后曾出游吴越间，与大涤子盖有一面之缘也。观其《答客问诗》有云：

吾本罗浮鹤，孤飞东海东。

宁随南翥鸟，不逐北来鸿。

坐爱千年树，高逾五尺童。

乘轩亦何苦，随意水云中。

俨然“鹤野”之意也。屈翁山《送铁桥道人诗》，亦有“洗心问林泉，所望惟鸾鹤”句，或者铁桥道人在其游吴越时，曾自号鹤野耶？明末遗民别号颇多，例如苦瓜和尚即释道济石涛，号大涤子，又号清湘老人、瞎尊者，更尝署款为极、若极、阿长、元济、痴继、老侠、粤山、小乘客、赞之十世孙阿长、零丁子等。特惜关于铁桥，今无更多资料以供考核耳。

统观抱石所示诸画，如屈原，如陶潜，如野遗与费密游，如鹤野题石涛画，似均寓有家国兴亡之意，而于忠臣逸士特为表彰。余因广其意，复和鹤野诗二绝以为题辞。

画中诗意费哦吟，借古抒怀以鉴今。

犹有山川犹有树，莫因零落便灰心。

凝将心血未成空，画在诗中诗画中。

纵令衣冠今古异，吾侪依旧主人翁。

画既题就，复为写《题画记》。行将辍笔，忽思石涛所和诗未见，且以鹤野为铁桥道人恐亦未尽合，乃即走笔飞札抱石。蒙报一简，并以《大涤子干净斋唱和诗画册》一册见示。据抱石所见：“张鹤野只知为吴人，余皆不可考。（曾询汪旭初先生，亦不知也。）张穆为粤人，当非是。”

再展揭画册，见第一叶即题有鹤野诗。

昨干净斋张鹤野自吴门来，观予册子，题云：“把杯展卷独沉吟，咫尺烟云自古今。零碎山川颠倒树，不成图画更伤心。”又云：“寒夜灯昏酒盏空，关心偶见画图中。可怜大地鱼虾尽，犹有垂竿老钓翁。”余云：“读画看山似欲癫，尽驱怀抱入先天。诗中有画真能事，不许清湘不可怜。”清湘大涤子济。

据此可知鹤野又号干净斋，抱石谓为吴人者盖即本于此。然此仅言“自吴门来”，恐不必便是吴人，盖侨居吴门者亦可言“自吴门来”也。然鹤野是否即铁桥，余仅志疑，留待它日再考。

读大涤子所和诗，可知鹤野乃一酷爱诗画、酷好游历之人，称其“诗中有画”，乃竟与余所和诗巧合，我倒也想仿效一句“不许鼎堂不可怜”了。

抱石除书画篆刻之外，对于美术史及画论之类亦饶有研究，《顾恺之画云台山记之解释》，《石涛上人年谱》，为其最有创获之作。此外如《文文山年述》与《明末民族艺人传》之编译，均是有益的良好读物。像他这样孜孜不息、力求精进的人，既成者业已大有可观，将来的成就更是未可限量的。

我很感谢他，把良好的劳作让我题辞，启发了我的心思，提供了我好些宝贵的意见。而尤其是使我这三四日饱尝了流汗的快味，而忘记了目前百度以上的炎热。

把画题完了，费了一天多的工夫把这《题画记》也写好了。当我在这快要搁笔的一瞬间，依然听着窗外的蝉子在力竭声嘶地叫。