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第四篇抵戏篇（第4页）

孝文帝导演的这场迁都戏，终于降下帷幕。当初，他虽然谋虑着要迁都，但俗话说安土难迁，上上下下都眷恋旧土，阻力太大。他于是打出了南征的旗号（这是谁也不敢反对的），以行南迁之实，终于获得成功。

孝文帝以南征制造机会，再乘机迁都。这样，使疲惫的士兵得到了休息，顺乎其心，就势迁都就不费周折了。这里除运用了其他权术外。主要运用了抵巇术：寻找可利用的机会，谋划抵塞缝隙。

之四

【原文】

天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。

【译文】

天下分崩离析，上面没有圣明的君主，公侯丧失道德，那么进谗言干坏事的小人就会出现，贤良的人得不到任用，圣人逃跑隐藏，贪图利益和弄虚作假的人兴风作浪，君主和臣下之间出现猜疑，国家土崩瓦解，互相攻击射杀，父子关系离散，甚至反目为仇，这就是国家大乱的征兆。圣人发现这些萌芽征兆，就会采取抵巇之术堵塞裂隙。天下还具备治理的基础就以抵巇方法堵塞缝隙，天下不可治理就用抵巇的方法获得它。或者堵塞缝隙，或者得到天下，或者恢复天下，或者取代天下。传说中上古五帝之时，是以抵巇之术堵塞天下，上古三王之时，是以抵巇之术得到天下。诸侯之间互相用抵巇之术争夺的很多。那时，善于运用抵巇之术者就处于上位。

【事典】

孔镛大义说峒人

明孝宗年间，孔镛被任命为田州知府。到任才三天，州内的车队全都被调动到别处去了。这时，峒族人突然进犯州城，情况危急。

孔镛问大家该怎么办，众人都提议关起城门来固守。孔镛却说：

“这座城孤立无援，内部又空虚，守城能坚持几天？只有因势利导，用朝廷的恩威去说服他们，也许他们会自动退兵。”

大家都觉得这样做很难成功，不过是新到任太守的高谈阔论。

孔镛说：

“不这样，我们又能做些什么？难道就在这里束手待毙吗？”

“就算这样，可谁去合适呢？”

他们都清楚峒人的习性，他们不会按照汉人的规矩办事，一不高兴，不管什么来使不来使，先杀了再说。

“当然是我去。”孔镛说，“我是这里的太守，我不去，谁去？”

“大人，不可呀！”众人齐声劝阻。但孔镛已经命人备马，吩咐打开城门放他出去。

城门打开了，城外的围兵以为是军队出来交战，却只见一个当官的，骑着一匹马慢腾腾地走出来，没有兵，只有两个随从牵着马。

峒人大声喝道：

“什么人，你是来送死的吗？”

孔镛说：

“我是这里新来的太守，我要见你们的头领，请带我到寨子里去。”

峒人带着孔镛进入林子，孔镛的随从就已溜掉了一个。等到进入峒人的地界，另一个随从也不知什么时候溜了。到了首领的寨子，峒兵列出刀枪，让孔镛从下面经过。

孔镛站在寨子里，看着站在一边的峒人首领说：

“我是新任的太守，是你们的父母官，请拿座位来，你们也好参见。”

首领一摆手，下面人就把一个座塌放在地中间。孔镛坐下，又说：

“各位请靠前些吧。”

众人不知不觉向前靠了几步。

峒人首领问：“你叫什么？”

孔镛说：

“我姓孔，就叫我孔太守吧。”

首领惊奇地问：

“你姓孔，是孔圣人的子孙吗？”

孔镛回答说是，这些峒人都一齐下拜。

孔镛对大家说：

“我本知你们是良民，但由于饥寒所迫，才聚集在这里，求得个免于一死。前任官员不体谅你们，动不动就用军队来镇压，想把你们剿尽杀绝。我现在奉朝廷的命令来做你们的父母官，我把你们看成是晚辈，怎么忍心杀害你们呢？你们如果真能听从我的话，我将宽恕你们的罪过。你们可以送我回州府，我把粮食、布匹发给你们，你们以后就不要再出来抢掠了。你们如果不听从我的话，可以杀掉我，但是接着就会有官兵向你们兴师问罪，一切后果就由你们来承担了。”