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第354章 思想统一 新儒学（第3页）

“第三派叫务实派。”曾柏的声音低了些，像是怕触怒圣顏：“他们学的是明末黄宗羲那些人，讲究经世致用，说空谈误国，实干兴邦”。还说社会是变的，三代不同礼，五霸不同法”，制度也得跟著变，不能守旧。

但他们也说要忠君爱国，只是————只是说忠君”和忠国”不是一回事，说国者，天下人之国，非一人之私產”。”

徐煒的手指在桌面上轻轻敲击。

务实派倒是有改革的样子，可说得太泛了，就像只说要“做饭”，却没说用什么食材，放多少盐。

他沉默片刻，缓缓道：“这三派，都差了点意思。”

“实补派太保守，改不动根基；復古派太飘，成不了气候；务实派————太模糊，抓不住重点。”

徐煒嘆了口气，指尖重重落在地图上的暹罗：“他们都没搞明白，魏国不是单一民族的国家。这些方案，要么只盯著汉人，要么只顾著空谈，都没有能把暹罗人、柬埔寨人、马来人都捏合起来的本事。”

曾柏也嘆了口气，咳嗽了两声：“陛下，思想改良本就难。理学从二程到朱熹，磨了两百年；心学从明中到如今，也走了两三百年。急不来啊。”

徐煒心里清楚。

从晚清到后世，儒家的转型前前后后折腾了一两百年。指望这群学者在一个月里拿出方案，確实不现实。

“算了，靠他们成不了事。”徐煒摆摆手，拿起笔，在一张洒金宣纸上写下几行字。

墨水滴落，晕开了思路：“有了——”

曾柏愣住了。

这几句话没有引经据典，没有弯弯绕绕，直白得像大白话，却字字千钧。

他捧著纸，手指微微颤抖，忽然明白过来一一陛下要的不是考据严谨的学问，而是能一针扎进人心的共识。

“统一”是根基，坚持魏国统一。

不管是华人还是土著，谁都不想再內乱打仗，这两个字能稳住八成的人心。

“復兴”是念想，让老百姓觉得汉人不比洋人差，恢復汉唐时期的强盛，鼓动民心，尤其是治治那些读书人的崇洋媚外。

“领先”是目標，给国家找个方向，以超越洋人为方向。

“法治”管规矩，告诉所有人“王子犯法与庶民同罪”；“公正”“公平”安人心。

暹罗的僧侣怕被汉人欺负，华人商贩被土著刁难，在法律上人人平等。

“忠君”是给大前提；“爱国”是给百姓立根；“仁爱”则能裹住各民族的信仰：

佛教讲“慈悲”，回教讲“行善”，儒家讲“仁恕”，都能往这两个字上靠。

徐煒看著曾柏，缓缓道：“別让他们吵了。就按这个来，编进课本，让学堂里的娃娃天天背；写进告示，贴满城乡的墙；刻成石碑，立在县衙、码头、寺庙门口，就算是暹罗的大寺里也得立。”

“所有的报纸，每周都得用半版讲这九个词，怎么解释都行，只要不离谱。

茶馆里的说书先生，也得把这九个字编进话本，怎么通俗怎么来。”

曾柏连忙躬身：“老臣遵旨。”

他忽然想起什么，又问：“那这些学者们————”

“让他们先贯彻理解，明白了之后，再进去编教材。”

徐煒淡淡道，“告诉他们，不管引《论语》还是《圣经》，不管讲孔孟还是苏格拉底，最后都得落到这九个词上。编得好的，赏；编得不好的，罚去抄这九个字，抄到懂为止。”

曾柏应声退下，书房里又恢復了安静。

徐煒走到窗前，望著外面浙淅沥沥的雨。

雨点打在芭蕉叶上，发出沙沙的声响，像是在低声诉说。

他知道，这九个词未必能解决所有问题。但至少，它给这个拼凑起来的国家，找了根能攥在手里的韁绳。

雨雾中，远处的钟楼传来晨钟，“当—当——”的声响穿透雨幕，在新京的街巷里迴荡。

徐煒想，或许再过十年，二十年，当街头的孩童都能背出这九个词，当码头的苦力都知道“忠君”“统一”是什么意思，这个国家才能真正站稳脚跟。

到那时，这两百万平方公里的土地，才算是真正的魏国。