屈服小说网

第354章 思想统一 新儒学（第2页）

佛教在暹罗盛行，回教在南洋扎根，唯有儒家，虽不是所有人都信，却早已隨著华人移民渗透到官府、学堂、宗族祠堂。

更重要的是，儒家讲“君权神授”，讲“忠君爱国”，这对中央集权来说，简直是量身定做的韁绳。

“寧愿思想烂”，也不能思想乱”。”

徐煒拿定主意。

烂了，还能慢慢缝补，凝成一条绳。

乱了，就彻底散了。

哪怕儒家有万般不是，至少能把权力牢牢攥在朝廷手里，这就够了。

“看来得搞个魏国改良式儒家”。”他自语道，“以儒家为骨架，掺点西洋的实用主义，再加点仁政”的糖衣，让各民族都能咽下去。”

光忙著扩张和建厂不行，得练练內功了，不然哪天打场败仗，內部一譁变，所有心血都得打水漂一就像歷史上的蒙古帝国，疆域虽大，却因为没有统一的思想，最后分崩离析。

旨意一下，新京顿时成了学堂。

翰林院的学士、江南的大儒、留洋回来的学者，被一股脑召集到一起，天天吵得不可开交。

街头的茶馆成了第二会场。

穿长衫的老学究拍著桌子骂“洋鬼子的学问是洪水猛兽”。

留洋学生梗著脖子回“祖宗之法早就该扔了”。

有次两个学者为“女子该不该上学”吵到动了手，一个扯掉了对方的瓜皮帽，露出光禿禿的后脑勺；一个撕破了对方的洋布衫，露出了一副排骨。

“有辱斯文，有辱斯文——”叫声响了整条街。

最后被警察叉著胳膊拖走，成了新京百姓好几天的笑料—连卖糖葫芦的都编了段顺口溜：“儒生打，洋生闹，打得学问满地跑。”

首辅曾柏被推出来主持大局。

这位老臣，一边要按住想动刀子的保守派，如有位大儒，竟说要“焚洋书，坑洋生”。

一边要拉住想全盘西化的激进派—有个留英学生，主张“废汉字，用洋文”。

一个月下来，曾柏咳嗽也重了，天天得喝三碗川贝雪梨膏才能撑住。

终於，在一个飘著细雨的清晨，曾柏抱著一摞文稿，喘著粗气进了御书房。

那些稿子用麻线捆著，足有半人高，封面上“论纲常与西学之融合”“復古革新辨”之类的標题，看得人眼晕。

“陛下，学者们总算吵出了几个方案。”曾柏擦了擦汗，把文稿往案上一放，发出“咚”的闷响，震得砚台都跳了跳。

徐煒瞥了眼那堆稿子，光看批註就知道有多囉嗦一有篇文章，光是引《论语》就占了三分之一。

“念吧，捡要紧的说。”

“是。”曾柏从袖中摸出个小本子，上面的字跡密密麻麻，边角都磨卷了，“大体分三派。”

“第一派叫实补派。”曾柏扶了扶眼镜，念道，“他们说纲常名教”是汉人的根，君臣、父子这些规矩动不得，动了就成了无源之水。

但又觉得儒家太虚”，得补点西洋的实”—一比如军工、科技、实业这些，说是师夷长技以制夷”。还说要把重农抑商”改成重商兴邦”，说子贡亦圣人徒，经商何错之有”。”

徐煒眉梢一挑。

这不就是晚清的洋务派吗？换汤不换药，骨子里还是觉得祖宗之法不能变。

就像给旧马车换个新轮子，跑起来照样顛簸。

“继续。”

“第二派叫復古派。”曾柏顿了顿，像是觉得这名字荒唐：“他们说宋明理学、董仲舒那套全是歪经”，是儒门之贼”，得推翻了，回头学孔孟原文。

还说要从《论语》里找出进化”平等”的意思——有个学者说，己所不欲，勿施於人”就是平等”的雏形。

他们主张保留以民为本”仁政”，把礼教扔了，甚至说要限君权，设议会”，说舜受尧禪，非君授，乃民授也”。”

徐煒哑然失笑。

这群读书人，玩来玩去还是那套“六经注我”的把戏，借著古人的嘴说自己的话。

想把儒家改成哲学？听起来好听，可用来治国，怕是要像拿绣花针挑大樑，不顶用。