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第953章 对穿肠的选择（第2页）

可若是宁王世子在古刹修行五十年、一百年，那情况可就截然不同了。

固然到那时已经不会再有百姓记得宁王之乱。

但史书上，却会对这一‘趣谈’绘上浓墨重彩的一笔。

因此，世子若按青年所说去办，后半生会是悲苦还是轻松暂且不知，但一定会有后半生。

王妃就更简单了，本身就是理学名家之后，且素有贤名。

百姓本就愚昧无知，喜欢怨天尤人，每逢灾年，便会归咎于皇上。

认为是皇上不作为，皇上昏庸无道，是皇上惹怒了上天，所以上天才会降下灾祸。

文人士大夫熟读经典，自然知晓孔圣人有云：“敬鬼神而远之。”

可这并不妨碍他们去逼迫皇上下罪己诏，以为自己搏一个青史留名。

而百姓们在看到听到传阅全国的罪己诏后，就更加坚信了是皇上惹恼了上天，上天才会降下灾祸的歪理邪说。

国中有人谋逆作乱，也是同理。

百姓们会认为，若你这个皇帝当得真的一点问题都没有，人家为什么要造你的反？

什么人非圣贤孰能无过。

抱歉，我们就是粗人，听不懂也理解不能，总之就是你的错。

你要是抓我，或是不让我说，那就是你被说到痛处了，你急了。

这无理取闹一样的观念，想要破除却是不能讲理。

你讲理，人家听不听得懂是一说，就算听懂了，人家本身就是胡搅蛮缠，又何必去在乎你讲的道理？

你一句君权神授，我一句你母没了。

你再说天道无常，我反问你母还没回来？

讲道理是讲不通的，只能用骗！

自古就有愚民治国的说法，论语当中便有这样一句话：“民可使由之不可使知之。”

古往今来，这句话有无数种断法，无数种解法。

有人喜欢奉一种解释为圭臬，批判其他解释都是歪理邪说。

却不知，圣人之言之所以为圣人之言，便是因为其拥有自适性，根据时代背景的不同，一句话能够得出不同的解释，且都合理，才是圣人之言的玄妙之处。

也正应了那句话‘温故而知新，可以为师矣。’

一句话，若是仅有一种解释，哪来的那么多温故知新？

只能说，圣人早已将最为精妙玄奥的道理融于字里行间，却仍有酸腐文人只知其然，而不知其所以然。

就以如今的情况来看。

百姓愚昧，讲道理，不如去骗。

若按照他们的想法去梳理脉络，大致逻辑便是：昏君无道→宁王造反→造反失败但昏君还是无道。

一切的前提，都是昏君无道。

可若是皇上放过素有贤德之名的宁王妃，再稍加引导舆论，昏君无道这个前提条件，便不复存在了。

无道昏君，可会因谋逆之人的妻子贤良淑德，便免其连坐之罪？

说不定在舆论的引导下，皇上的名声还能一举扭转，被说成是仁德明主。

甚至，就连以往那些荒诞不羁的举动，也会被过度解读，认为其中定有深意，或是迫不得已。

对穿肠想了又想，觉得青年提供的脱罪办法，理论上是没有问题的，即便有，也无伤大雅。