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04 一则诚二则伪 极简主义（第1页）

04一则诚、二则伪：极简主义

惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

——《传习录·陆澄录》

人类的通病在于，拥有太多时绝不肯失去任何东西，哪怕这个东西对他已毫无用处。这是典型的物欲，物欲可以遮蔽良知，当人的良知被物欲遮蔽时，最简单的事情都会变得复杂。倘若一个领导者是这样，那对组织、团队而言，无疑是个灾难。因为把问题搞得复杂后，你很难轻易解决问题。若是抽身而出，会让你的团队成员看到你“无能”的一面。

没有人会追随一个“无能”的领导，若想让人追随你，你必须有把复杂问题简单化的能力。其实这种能力，也不需要过多地去心外求索，用王阳明的知行合一即可。

良知无由等待，本心之明即知，不欺本心之明即行，即是知行合一。良知喜欢简约，不喜欢复杂，因为在刹那的反应中，你不可能有过多的心思考虑太多。所以追随你的良知，你就能成为极简主义者，人人都喜欢简单的事，更喜欢简单的人，自然，你就会吸引更多的人来追随你。

王阳明曾说过，世间万事万物，越真切越简易，越简易越真切。饿了吃饭、困了睡觉，这都是真切的事，也特别简易，倘若吃饭和睡觉非要讲究些排场，那就烦琐了。

王阳明的这段话就是我们今天常常听到和谈到的极简主义，极简主义是提倡把事物简单到极致的一种哲学思想。14世纪的英国人奥卡姆总结“如无必要，勿增实体”的“奥卡姆剃刀定律”，就是极简主义的另一种表达。在中国传统思想中，“治大国若烹小鲜”也是这种思想的表达。

在介绍如何做到极简主义的心法前，我们先来看一个和王阳明有关的故事。故事的主人公是王阳明的弟子安徽人刘韶，他正在做地方官。身为领导人，刘韶在领导工作中有很多苦恼。他对王阳明说，自从拜您为师后，后悔平时兴趣太泛滥，导致没做成一件事，每天都把时间花在处理一些琐碎庞杂的事情上，很是不得要领。有没有一种简单的方法，能让我提高工作效率呢？

刘韶的烦恼可能是很多领导者的烦恼，他们每天都在生活和工作上忙得四脚朝天，总感觉所做的事琐碎庞杂，可真正做成的事却寥寥无几。尤其在领导工作中表现得极为明显，身累心累，最后累得对工作毫无兴趣。

是不是方法出现了问题？还是真的就有那么多琐碎庞杂的事，使人无法完成？

我们来看看王阳明是如何说的。他首先就否定了刘韶想要找到提高效率的简单方法的念头，他说：你想寻找简单的方法来应对工作，这本身就是化简为繁，找方法本身就是多此一举。简单的方法只有一个，那就是遵循天理。

感到忙碌没有问题，问题在于，忙碌后没有给你带来内心的喜悦和幸福，感受不到价值的实现，这才是问题。王阳明的看法是，如果有这种情况出现，那说明你忙碌的重点不在天理而在人欲。

天理只有一个，人欲则千差万别，所以，遵循一个天理就是简约，就是极简主义，而服从千差万别的人欲则是繁杂，则是人欲主义。

按照王阳明的意思，你之所以每天都在忙碌，而且感觉忙的只是琐碎庞杂的事，却又做不成一件事，归根结底，你忙的事不是遵循天理的事，而是在遵循私欲。

什么是天理？什么又是私欲呢？工作中的天理就是工作本身，凡是和工作无关的都是私欲。比如认真工作就是天理，不想认真工作却想得到更多物质就是私欲；做好本职工作就是天理，这山望着那山高就是私欲。

王阳明指出，一个人一心想着满足个人私欲，那就会导致一个结果：他会计较利害得失。人一旦计较利害得失，就必定会受制于毁誉荣辱之心和得失之心。荣辱之心相互纠缠，是非之心相互排斥，做起事情来就会瞻前顾后，想得过多，受到太多杂念的牵制，如此反反复复，颠倒背逆。如果这样去做事情，注定会非常麻烦而且困难。

刘韶所谓的“琐碎庞杂”的事，其实并不是领导者工作中应该做的那些事。在工作中只有一件事：完成你应该完成的工作本身，除此之外，就是琐碎庞杂的事情了。

如果一个人真能做到遵循天理，那他会发现工作本身所带来的愉悦是其他任何事情都无法代替的。他同时也会发现，专注于工作本身时，其他所有的私欲竟然消失不见了。王阳明说，只要存了天理，就等于去了人欲，正是这段话最好的注解。

人感受到工作和生活的不易是正常的，因为无论是什么工作，无论是什么生活，都有难处。但倘若感受不到工作和生活的快乐，就有很大问题了。这说明，你没有用心对待你的工作和生活。孟子曾说，人生的修行并没有什么复杂的，只不过是把丢失的心找回来（“学问之道无他，求其放心而已矣”）。

找到极简主义的天理，并没有难度。天理虽然有万千面貌，但都在我们的心中，心只有一个，我们只能向我们的心去寻找答案。只要根据自己心中的良知来判断是不是出自公道的天理，这样做事情最简单，也是使事情极简的唯一方法。

奥姆卡剃刀定律所说的，“如无必要，勿增实体”，倘若站在王阳明的角度来说，所谓“实体”不仅仅是我们看得见摸得着的那些外物，更指的是我们内心的私欲。唯有私欲多，才会产生那些外物。

图1-5

由以上的叙述，我们基本可以得出极简主义的王阳明心学心法来。

第一，极简主义的本质就是真，“一则诚，二则伪”。“一”就是一心一意，“二”就是心意之外还有别的想法。王阳明的弟子去参加科考，王阳明嘱咐他说，心无二用，一念在得，一念在失，一念在文字，是三用矣，这就是伪了。伪必不能成事。领导者在对人对事上都要抱着这种态度，要“一”不要“二”。

第二，王阳明说：“见人之为善，我必爱之；我能为善，人岂有不爱我者乎？见人之为不善，我必恶之；我苟为不善，人岂有不恶我者乎？”也就是说，极简主义的本质是为善，因为善是真，恶是假，善是一，恶是二。

第三，尽心于自己的事。王阳明说：“君子之学，求尽吾心焉尔。故其事亲也，求尽吾心之孝，而非以为孝也；事君也，求尽吾心之忠，而非以为忠也。”意思是，只尽孝尽忠即可，不能企图让人赞赏你是孝子忠臣。领导者做的每一件事都不能有任何私心，让团队成员成长就是让领导者自己成长，不能奢望得到别人的鲜花和掌声。

任正非说，未来的胜利一定是极简的胜利，只有领导者先做到极简，才能让他人极简，才能让组织和组织的产品极简。拼多多的黄峥则说，当你做判断时，你需要用你的头脑了解背景和事实，了解之后你需要的不是智慧，而是面对事实的勇气，这种勇气的来源不是别的，而是用理性、常识来判断。

常识是一目了然，毋庸置疑的，它属于王阳明所谓的良知。而良知会被我们成长的环境、各种学习形成的偏见和个人利益遮蔽，祛除这个遮蔽，只用良知来判定，这就是极简。

《人民日报》曾发过一篇谈极简主义的文章，它的受众看上去是全体人类，其实更像是领导者的极简心法。其入门法则就是：了解什么对自己最重要，然后用有限的时间和精力，专注地追求，从而获得最大的成就。

1。欲望极简

（1）了解自己的真实欲望，不受外在潮流的影响，不盲从，不跟风。

（2）把自己的精力全部用在自己最迫切的企图心上，对领导者而言，这种企图心就是进化自己，顾及他人。

2。精神极简

（1）了解、选择、专注于一到两项自己真正想从事的精神活动，充分学习、提高自身。

（2）不盲目浪费自己的时间与精力。

3。物质极简