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第106章 苏亦你的绘画天赋很好（第1页）

第106章苏亦你的绘画天赋很好

刚才苏亦引用《旧唐书·舆服志》的原文，说的太快。

有些师长反应过来，有些师长则反应不过来。

並非每一个人都对《旧唐书·舆服志》有了解，就好像夏鼐跟宿柏都认不出来阿史那忠《车牛图》壁画一样，不研究唐史，或者不通读《旧唐书》，一时半会儿，听不懂他要表达啥。至少还不太清楚，刚才那一段话，为啥就能够推测出《牛车图》是永徽年间定襄县主安葬之时绘製的。

想弄懂他刚才那一段话，就要弄懂定襄县主跟阿史那忠是啥关係。

还要弄懂定襄县主是谁，甚至，还要弄懂啥叫县主。

现场的人有点多，虽然都是专家，但並非都是唐史专家，肯定有人听不太明白，但也都不好意思问。

於是，宿柏代为解释，“阿史那忠，原本是突厥族，姓阿史那，原名泥敦，太宗皇帝赐名忠，因此，也叫阿史那忠。贞观四年归唐，因其擒突厥頡利可汗有功，官拜左屯卫大將军。而其夫人定襄县主，则是太宗皇帝贵妃韦氏与先夫李珉之女，唐封定襄县主，宠同公主，故阿史那忠与唐太宗又属翁婿关係。

初唐时期，官员大都骑马，而內、外命妇则乘车。

而刚才苏亦讲的，內外命妇，实际上，是两类人，內命妇即与皇帝、太子为夫妻关係的贵妇，如皇后、贵妃、太子妃等；

外命妇是和王子、贵臣是夫妻关係的贵妇，如王妃、公主、郡主、县主、大臣妻等。

因此，定襄县主，就是外命妇。

据新旧唐书记载：唐代內、外命妇所乘之车，档次极多，尊贵有別。往往根据车子的命名、装饰以及驾车的牲口来区別身份地位。

县主属於外命妇，正二品，根据唐代乘舆制度，二品外命妇当以牛驾车。

因此，咱们刚才看的《牛车图》壁画內容正好印证了史书记载。

我们都知道阿史那忠是后面迁到昭陵陵园这边跟定襄县主合葬的，如果阿史那忠先入葬，那肯定就不会绘画这样的《牛车图》，而应该是骑马了。

从这一点来说，也是一个重要的史学验证，是利用咱们考古成果验证史书的又一案例。”

一时之间，大家望向苏亦纷纷竖起大拇指，儘是讚许的目光。

当然，望向宿柏的目光，也满是耐人寻味。

自家弟子优秀没有错，但是別人不知道他优秀也不行。

所以，一些苏亦不合適说的话，他这个导师来说正好。

因此，苏亦刚才那一通讲解，不仅把《牛车图》的来歷论证出来，甚至还顺带讲解了阿史那忠墓葬的歷史。

於是，高屡芳就打趣著昭陵博物馆的领导，“陈馆长，你到时候让人把苏亦以及宿先生的讲解词记录下来，未来馆內讲解员讲解《牛车图》壁画以及阿史那忠陪葬墓的时候用上，绝对精彩无比。”

陈馆长连忙点头，“高社长，这个建议极好。”

倒是金维诺提议道，“苏亦，你可以就你刚才的论证写一篇文章，还是很有学术价值的。”

苏亦刚想摇头，没有想到夏鼐也说道，“可以写一写，当然，也不能局限於《牛车图》，阿史那忠发现的墓葬壁画也可以写一写。”

这种情况之下，苏亦想摇头的机会都没有了。

至於文章写以后，能不能发表，这就不需要他担心了。

经歷这么一出，夏鼐还开玩笑道，“我之前还说你的文献功底有点弱，以为你看古文献少，现在发现完全不是那么一回事，你不是看得少，而是看得偏，这也不错，先精专再广博嘛，慢慢来，所以我收回我刚才的评价，有些草率了！”

顿时，常书鸿几位先生也都笑起来，纷纷打趣道，“作铭兄，打眼了！”

因为苏亦的存在，使得昭陵参观之中，大大提升了诸位师长对墓葬壁画的兴趣。

遗憾的是，79年的昭陵博物馆，终究不是前世的昭陵博物馆，还没有唐墓壁画陈列室，更没有多达88幅壁画的《昭陵唐墓壁画展》，就这么几幅墓葬壁画，並不够看。

就算话题延伸到阿史那忠墓以及《牛车图》的来歷，十来分钟之后，还是移步去参观出土文物。

比如陶俑！

这个方面，陶俑的保护就比秦俑坑好太多，色彩鲜艷，栩棚如生，一看就具有初唐的鲜明风格。

此外，其中李勣墓出土的三梁进贤冠和错金铜剑鞘，最有看点，有这些出土物品，一看就知道这是一个衣冠家。