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第234章 先生这是为何（第2页）

李逸尘略作沉吟，似乎在斟酌用词，然后说道。

“譬如—————些短小精悍的、引人入胜的————小故事”。

“小故事？”

李承乾愣住了，脸上写满了错愕与不解。

“在朝廷刊行的————报纸上，登载————故事？”

这完全超出了他的认知范畴。

朝廷文书，那是何等严肃庄重之物，怎能与供人消遣的故事混为一谈？

这简直————有辱斯文，有损朝廷威仪！

“先生，此举————恐怕不妥吧？朝廷官报，当以国事为重，刊载故事，岂非成了市井閒书？徒惹人笑，恐损朝廷顏面。”

他直接说出了自己的顾虑，眉头紧锁。

李逸尘对於李承乾的这种反应，丝毫不感到意外。

他深知，在唐朝这个时期，尤其是统治阶层和士人群体中，文学观念开放，诗词歌赋高度繁荣。

但对於“小说”、“故事”这类敘事文体，普遍存在著一种“务实”的轻视態度。

这种態度有其深厚的歷史渊源。

自先秦两汉以来，儒家思想占据主导地位，强调文学作品的“经世致用”功能，要求文章承载道义、辅助教化。

史传文学地位崇高，因为它记录真实，可资借鑑。

而虚构性的故事，则往往被视为“小道”、“残丛小语”，是不登大雅之堂的“街谈巷语，道听途说”。

虽然魏晋南北朝志人志怪小说有所发展，唐代传奇也开始萌芽，但在主流文坛和官方视野中，其价值远不能与诗赋古文相比。

更多被视为文人士子业余的消遣或展示才华的一种方式，而非严肃的、具有实际功用的文体。

將这种“不登大雅之堂”的东西，放入代表朝廷顏面的官报之中，在李承乾看来，简直是不可思议的。

李逸尘没有直接反驳，而是缓缓说道。

“殿下，臣明白您的顾虑。然则，请殿下细思，为何市井之间，话本、传奇之类流传甚广，甚至目不识丁者，亦能听得津津有味？”

李承乾下意识地回答。

“因其情节曲折，引人入胜，可消磨时光罢了。然此终非正道。”

“可消磨时光，引人入胜，便是其力量所在。”

李逸尘抓住这一点，引导道。

“殿下，若我们將想要传递的道理、想要倡导的风气、想要让人们认同的观念，巧妙地编织进一个引人入胜的故事里，让读者在阅读故事、被情节吸引的同时，不知不觉地接受其中蕴含之意————”

“其效果，是否会比直接颁布一道枯燥的教化諭令，更为潜移默化，更为深入人心？”

李承乾怔住了。

他从未从这个角度思考过“故事”的价值。

在他所受的教育里，教化就是直接的宣讲、榜样的树立、法令的约束。

“先生的意思是————藉故事之外壳，行教化之实？让百姓在————听故事、看故事的过程中，接受朝廷想要他们知道的道理？”

“正是此意。”李逸尘肯定道。

“而且，其妙处在於，读者往往沉浸於故事之中，对其传递的道理接受起来更为自然。”

“甚至，会因喜爱故事中的人物、情节，而对其所代表的价值观產生强烈的情感认同。”