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第233章 谁就掌握了舆论阵地（第2页）

贞观十一年，李世民颁布《道士女冠在僧尼之上詔》，再次以强力行政手段重申和强化了这一顺序。

詔书中明確写道：“老子是朕祖宗，名位称號，宜在佛先。”

此举不仅是对高祖政策的继承，更是李世民基於自身统治需求的巩固。

李世民大力推行此策，原因有多重。

首要者，仍是延续並强化李氏与老子血脉相连的政治敘事，巩固皇权神圣性。

其次，道教思想中“无为而治”、“与民休息”的理念，与贞观初期安抚百姓、恢復生產的国策有相合之处。

其三，通过抬高道教，在一定程度上可以抑制佛教势力的过度膨胀。

南北朝以来，佛教寺院占有大量土地和人口，影响国家赋税和兵源。

前朝过度崇佛带来的弊病，李世民深以为戒。

其四，儒家思想毕竟是维繫社会秩序、规范君臣父子关係的根本，不可或缺，故位列第二。

既保证了国家运转的伦理基础，又不会动摇道教在政治象徵意义上的独尊地位。

其五，佛教在民间影响深远，完全压制可能引发社会动盪，故给予其一定生存空间，但明確其“客位”，防止其干预政治、挑战皇权。

因此，太子此刻决定首批印製的书籍顺序，完全遵循了这一自开国便確立、

並由当今陛下强力维护的国家策略。

先印《道德经》，是彰显皇室根本，强化统治合法性。

次印儒家五经及《论语》、《孝经》，是巩固国家治理与社会伦理的核心基石。

最后择取部分佛经，则是体现朝廷对现有宗教信仰的包容与控制，维持三教平衡，避免社会矛盾。

这每一步，都紧扣国策，符合李世民心意，在政治上是绝对正確，无可指摘的选择。

这些念头在李逸尘心中流转不过瞬息之间。

他面上不动声色，对著李承乾微微躬身。

“殿下所定顺序，臣以为妥当。此既合祖宗之法度，亦符当今之国情。大规模印製这些典籍，確可收教化之宏效。”

李承乾见李逸尘赞同，心中更定。

他走到案前，展开工部送来的详细文书，目光扫过上面列出的新纸日產估算和预计成本。

“工部奏报，新法造纸，日產可达过去五倍有余，而物料人工耗费反降三成。”

“学生之意，即刻从东宫府库拨出专款，责成將作监全力督造新纸。”

“同时，召集长安、洛阳两地官营及民间可靠刻工，集中至將作监统一管理，按照学生方才所定书目，优先雕版！”

他的指令清晰明確，显示出要將此事迅速落实的决心。

李逸尘再次点头，表示认可这一安排。

但他话锋隨即一转，目光平静地看向李承乾，提出了一个新的问题。

“殿下，典籍印製，分发州县学宫、寺庙，乃至允许民间书坊翻刻售卖，此乃长久之计，利在千秋。”

“然，殿下可曾想过，除了这些圣贤经典，此新纸与印刷之术，尚有一更直接、更迅捷之用途，可於当下便为殿下，为朝廷，带来立竿见影之利？”

李承乾正准备唤人进来传达指令，闻言动作一顿，脸上露出探寻之色。

“更直接、更迅捷之用途？先生所指是何？”

他重新看向李逸尘，眼神中充满了好奇。