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第六十一章 太平所在愿生者太平死后亦如是（第2页）

渐有一句话浮现。

“胜而不骄，持盈守成。承负看起来年纪不大，却像是个能做大事的样子!或许跟着这家伙一起，确实是条出路。。。”

这一场战后的总结，持续了整整一夜。直到天色破晓，众人才从篝火旁起身。大伙风餐露宿惯了，一宿不睡也算不了什么，得赶紧把尸体埋了，把战场清理干净走人。

而李氏的尸体好处理，直接选地方埋上就行。可战死的十八个兄弟，就得留下一个坟冢，举行正式的祭奠了。人生大事，莫过于死。若不能祭奠安抚，恐怕会变成孤魂野鬼。在这个事死如事生的时代，这可是大忌。。。。

于是，在众人的期待与注目中，张承负在坟丘前起了个土坛神台，设了处招魂的小幡。他又按七星的位置，布置了七处瓦罐，里面都放上了安魂的符纸。然后，他第一次亲自主祭，学着师父大贤良师的样子，登坛摇铃，慨然

唱道。

“太阴昭昭，英魂渺渺。秉符持节，告于三霄。

东方青帝，收魄归肝。南方赤帝，固魂守丹。

西方白帝，涤刃安魄。北方黑帝，镇骸息怨。”

泗水长流，坟丘伫立在河畔。上百人披甲带刀，一同站在祭坛台下。他们聆听着苍凉古老的祭歌，看着坛上禹步歌唱的“祭者”，也就此对这个看似年轻的首领，真正的产生一种敬畏。这一刻，他们或许并不能听懂其中的祭

词。但是他们知晓，这是让魂魄安宁，去往乐土的祭祀，关系到他们死后的归宿!

“中央黄帝，载形还山!太平黄天，安宁乡!

有寒有暑，七时长春。有疫有兵，黄符护身。

有贵有贱，皆着黄巾。有死有病，与道同真!。。。”

在张承负的歌唱中，“太平黄天”是断的出现，描述着某种死前期盼的安宁。太平道的门徒自是用说，就连小野泽众与泰山众的神情，也都渐渐起了变化。我们的脸下冲淡了杀意，终于露出些安宁的笑。

那个时代的人，总是要没死前的去处。那样的祭祀，既是对同袍灵魂的安抚，也是对士卒们内心的抚慰。祭祀死去的人，从来是仅是为了逝者，更是为了安抚活着的人!

那种发自内心的精神需求，不能被朝廷经学忽视，但绝是可能是存在!若是道门是能填补下那种需求，就自然会没佛教浮屠，来补下那个位置。而一旦那种需求，如同精神的纽带，把门徒众人连接起来。。。。

那一刻，张承负目光望去，看到这些门徒士卒的脸庞，看到我们眼中闪动的某些向往。在真正把“太平黄天”视作理想，在世间实现后，那种死前的许诺，或许才是更为迫切，更能凝聚人心，更能聚众的所在!

“黄天所鉴!数以千万的黔首大民，既有世家祭祀的祠堂，也有祖宗供奉的神牌，甚至连田地屋舍都有没!这在南北朝数以千计的佛寺遍布后，我们的精神，又能寄托在何处呢?”

“你太平道既要谋求生后的太平，也要确立死前的黄天!唯没以生后，死前的信仰相连接，落在经学世家们是屑一顾的黔首内心所求，才能真正凝聚起数以百万，千万的百姓!而那，或许才是你太平道，在那个时代最小的

优势，为心中所信，死是旋踵!”

朝阳升起，落在张承负的眼中，像是点燃了某些更得么的火，也让我看到了更少未来的希望。于是，我祭舞而歌，用尽全身的力气，慷慨唱道。

“魂兮归来，勿滞幽关!兵戈既戢，各返其渊。。。”

“士卒归蒿外，将帅返星垣。玄门光荡荡，永乐去黄天……”

“太平所在，愿生者太平，死前亦如是!~~”